José Antonio Galán, lider de La Revolución Comunera en Colombia en 1781.

El 20 de julio de 1810 no se logró la Independencia de Colombia; más bien iniciaron en firme los combates.

Hernán Urbina Joiro ante El Panteón de Roma. (Foto de Raisa Urbina)

Despertarse en Roma el día del cumpleaños no es cosa de todos los días, como tampoco lo es leer con indignación en un hotel enclavado en la misma zona donde los antiguos pensadores romanos cimentaron buena parte de lo que hoy se llama por "Dignidad Humana"; leer, pues, en los diarios italianos tanta contradicción italiana, precisamente, en torno a esa dignidad que adquieren al nacer los seres humanos.
 

Erasmo de Rotterdam

Un hombre como Antonio Iglesias, un pregonero de la palabra tolerancia en cada uno de sus quehaceres, recuerda a Erasmo, el gran hombre del Renacimiento que en su tiempo escribió: “La guerra es dulce para quienes no la han vivido”.

Hernán Urbina Joiro pronunció la conferencia Escalona como centro del cánon vallenato” el pasado sábado 24 de abril de 2010 en el foro “Escalona, el más grande de todos”, con el que se inauguró la edición 43º del Festival de la Leyenda Vallenata. Aquí, algunos apartes de la conferencia.

Quién sabe hasta qué punto un laico, como yo, pueda iluminar a otros sobre un asunto tan sensible y tan cargado de significaciones como la “quinta palabra” pronunciada por Jesús en el calvario, pero supongo que podría hablar de mis impresiones acerca de un instante en que el propio Jesús vivió muy hondamente el sufrimiento humano.

Grabado de una edición de «El médico a palos», de Moliére, publicada en 1719.

De acuerdo con Michel Foucault, la era de la «economía política», como nuevo eje del arte de gobernar, habría arrancado a partir del siglo XVIII, cuando los adalides de la política vislumbraron en la medicina un instrumento decisivo para vigilar a los pueblos, perseguir amenazas como la locura, los descarríos sexuales, e incluso perseguir a la propia delincuencia, todo como parte del fin último de controlar a la economía y a los pobladores.

Orfeo convence con música a Plutón para que devuelva a la vida a su amada Eurícide (Grabado antiguo).

Desde mucho antes del 12 de enero Haití vivía en la desgracia: según el BID, el 80% de la población sobrevivía con menos de un dólar al día —dólar que prácticamente provenía de ayuda internacional o de remesas de emigrantes—; la esperanza de vida era de 51 años; cerca de 30.000 adultos y niños morían al año por SIDA; a diario morían 80 niños menores de un año por cada 1.000 nacidos vivos; más de la mitad de las mujeres haitianas adultas no sabían leer ni escribir; de acuerdo a UNICEF, tan sólo la mitad de los niños y niñas recibían educación escolar primaria y apenas el 2% terminaba el ciclo escolar secundario. Igual, como Estado, Haití no había podido salir de la indigencia política y judicial que la asolaba desde tiempos de François Duvalier. El terremoto de la semana pasada vino a triturar, de modo cruel, lo que venía enfermo de muerte desde hace mucho tiempo atrás. 

Aún resuenan las tristes voces soltadas en Copenhague que se limitaron, en principio, a prometer metas para reducir las emisiones de CO2, todas muy parciales, desde el vergonzoso 17 por ciento de los Estados Unidos hasta el insuficiente 20 por ciento de la Unión Europea —que al final, ni siquiera se atrevieron a volver a proponerlas—, todas para intentar que la temperatura promedio del planeta no suba más de dos grados en los siguientes diez o veinte años, lo que por sí sólo también seguirá devastando al mundo.

En su residencia de Sevilla, en 2004.

En realidad, se trata de un cambio de residencia. Es un hecho que cuando mueren los seres queridos no se suprimen de la existencia, permanecen en la vida diaria, con sus palabras, con sus risas, con todo lo que hicieron en medio de nosotros y, en el caso de María del Carmen Gómez, siguen presentes además con sus libros, con su obra.